SEJARAH MEMBUAT KIMPALAN MEKAM SEBUAH BATU MAKAM MAJAPAHIT

Oleh : Lan Djekindang

Masa zaman kerajaan Majapahit, memberi pusaka berupa besi tajam berupa tombak dan keris keseluruh suku bangsa yang ada di nusantara. Suku Gumay mengadakan sidang musyawarah bertempat di Lubuk Sepang Gumay Lembak, sidang musyawarah dipimpin oleh ketua Gumay Puyang Gune Raje

Sidang musyawarah memutuskan dan menetapkan yang menjadi utusan Gumay pergi menghadap Raja Majapahit ialah Kerie Peniun dusun Lubay Gumay Ulu. Maka pergilah Kerie Peniun menjadi utusan Gumay menghadap Raja Majapahit, sesampai di Majapahit ternyata Kerei Peniun terlambat, karna  Raja sudah membagikan pusaka-pusakanya, kemudian Kerie peniun menghadap Raja Majapahit mengusulkan mohon meminta pusaka Besi tajam, Tombak dan Keris, kemudian jawab Raja Majapahit hai Lanang Gumay kamu terlambat datang, besi tajam, tombak dan keris sudah habis dibagikan pada suku-suku bangsa lainya dan untuk saudara dari Gumay tidak ada lagi.

Kerie Peniun tetap tinggal di istana Raja Majapahit, siap menerima perintah berat dan ringan dikerjakanya. Kerie Peniun mengetahui, masih ada sebatang tombak disimpan oleh Raja Majapahit.

Raja Majapahit kemudian berkata” hai Lanang Gumay, saya beri kamu senjata istimewa dan bawalah pulang Tombak Gading Cempaka, Alat membuat senjata, saya beri nama Kimpalan Mekam yaitu Parun (Landasan) ,Pukul Besi, dan Sambungan Tering, senjata ini aku diberi nama Kimpalan Mekam dan Sebuah batu warna kuning, amanat Raja Majapahit batu ini letakkan di tengah dusun dan inilah makam ku.

Saat itulah dusun Lubai berubah nama menjadi Dusun Mekam artinya Makam Majapahit dan sampai sekarang dapat dilihat dan dibuktikan.

SEJARAH PEMIMPIN DILUAR PEMIMPIN ADAT DAN CAP PIAGAM DARI SUNAN PALEMBANG

Oleh : Lan Djekindang

Sebelum ada pesirah di Gumay Ulu, Gumay Lembak dan Gumay Talang, Gumay di pimpin oleh seorang Imam dan Imam mewakili kepada jurai tue untuk memimpin dusun masing-masing pada suku Gumay, pemerintahan dibidang ekonomi, sosial dan kesehatan dipimpin oleh jurai tue. Seluruh rakyat tiap dusun tunduk pada jurai tue atas dasar mandat dari Imam Gumay atau pemimpin tunggal Gumay menurut hukum adat Gumay.

Kepala adat, pemuka adat / jurai tue Gumay Lembak dan Gumay Ulu dalam dusunya masing-masing setiap tahunnya mengadakan pertemuan dengan pemimpin yang tertinggi atau pemimpin tunggal suku gumay. Pada waktu itu pemimpin tunggal nya bernama Gune Raje, semua hal yang menyangkut kepentingan masyarakat baik perorangan maupun bersama-sama dibicarakan dengan musyawarah dan mufakat.

Pada waktu itu ada anjuran untuk mengadakan pemimpin maka diutuslah orang dari Lubuk Sele untuk menghadap sunan Palembang, tanda peresmian adanya pasirah Gumay Ulu diberi cap dan cendera mata pada utusan dari Gumay Ulu tersebut bernama Ampuan dan Tangkal Maut anak dari Kerie Dayang.

Kedudukan Ampuan sebagai pasirah pengemban tugas dan amanat dari sunan Palembang, apapun yang dibebankan oleh sunan Palembang padanya tidak diundurinya, dengan petunjuk dan bimbingan tuhan semua perintah sunan dapat di laksanakan tanpa mengalami kegagalan. Akhirnya sunan Palembang menyuruh Ampuan dan Tangkal Maut untuk pulang ke suku Gumay serta memberi Cap dan Piagam cendera mata. Setelah Ampuan dan Tangkal Maut sampai di tempat tujuan, Cap piagam tersebut diserahkan kepada jurai tue dan jurai tue langsung mengadakan undangan kepada masyarakat untuk mengadakan mufakat, saran jurai tue pada masyarakat khususnya anak cucu Kerie Dayang, Cap dan Piagam Pasirah tersebut pada kakak, anak cucu Kerie  Sendan Dusun Mekam.

Sebagai penghormatan adik terhadap kakak atau anak tua, seluruh anak cucu Kerie Dayang mengakui setuju dan tidak ada yang membantah, dan Pasirahnya di pilih dari anak cucu Kerie Sendan Mekam, yang bernama Rimbas Talang, dan Rimbas Talang merupakan Pasirah yang kedua atas penghormatan anak cucu Kerie Dayang Lubuk Sele. Karena ini merupakan hasil musyawarah maka di dudukkan :

 -Pasirah yang pertama adalah dari Mekam.

   -Pasirah yang kedua adalah depati Rukun dari Lubuk Sele

               -Pesirah yang ketiga adalah depati Lasir dari Tinggi hari

Pada waktu jalan dan pelaksanaan pasirah depati Lasir sangat baik maka sunan Palembang memberikan penghargaan kepada depati Lasir berupa :

-          Pesalin

-          Satu buah Keris Tata Mare

Dan kedua penghargaan nya tersebut masih ada pada anak cucu nya.

HUKUM ADAT PALEMBANG ULU

Oleh : Lan Djekindang

Dasar Hukum adat (Pedoman Hukum Adat ) :

1.      Sundi suni

2.      Dari mengkak mincul, keluar darah, pukul memukul

3.      Cempale mulut, cempale tangan

4.      Pencurian

5.      Pembagian harta (warisan)

Hukum adat di Palembang Ulu sebelum ada Pasirah diselesaikan oleh Jurai Tue atau sungut jurai ditiap-tiap dusun. Setelah ada pesirah dari sunan Palembang, maka Jurai tue atau sungut jurai bermusyawarah dipimpin pesirah abad ke 18 masehi. Saya tulis arti satu persatu :

1.      Sundi suni

a.      Seorang laki-laki, seorang perempuan akan keluar pagar dusun, keladang (kebun) dilarang keras perempuan, didahulukan berjalan adik, kakak, anak gadis, pekhibungan, wa’an, kecuali isteri yang diiring berjalan. Apa sebab perempuan tersebut dilarang keras berjalan dahulu ?

Setelah jauh dengan dusun, iblis akan menjerumuskan laki-laki yang tidak diridhoi Allah. Akhirnya terjadi memperkosa perempuan yang tersebut diatas.

b.      Seorang bujang seorang gadis dua beradik ayah dan ibu, adik-adiknya tidak dirumah dilarang keras dia berdua dirumah (larangan adat)

Kalau diketahui Jurai tue, dihukum denda 10 ringgit.

 Cara yang baik kakaknya hendak makan, adik mempersiapkan makanan, setelah siap adiknya kebawah menyuruh kakaknya makan. Kakaknya sudah makan,telah turun barulah adik nya naik kerumah.

Barang siapa mentaati susila hukum adat ini selamat lah dirumah selamat pula diperjalanan keluar pagar dusun,pergi dan pulangnya. Jurai tue belum dapat turun tangan kalau belum ada kejadian yang tidak disenangi masyarakat dusun laman.

2.      Mengkak mincul keluar darah

Biasa terjadi sengketa ini anak-anak dan remaja

Jika terjadi keluar darah perkelahian, tinju, memukul dengan kayu, atau dengan batu.

Jurai Tue segera turun tangan memanggil ayah,ibu anak yang mengeluarkan darah, pertama mengobati, secepatnya mendatangi ayah yang luka, nama anak luka Ali bin Ahmad.

Adik ahmad : Ali luka oleh anak saya Husin, lukanya sudah ku obati dan dibalut.

Semua perongkosan pengobatan sampai sembuh saya tanggung jawab.

Jawab Ahmad kakak pak Husin, terimakasih.

Pribadi kakak yang baik, akan kusampaikan kepada keluarga dan sanak family kita.

Untuk kelanjutannya kita atur bila luka-luka Ali sudah sembuh.

Luka Ali telah sembuh : Bapak Husin datang kerumah Ahmad, Adik Ahmad bagaimana luka anak kita ?

Kakak pak Husin, luka anak kita telah sembuh.

Kalau begitu kami sekeluarga akan datang kesini, Husin kami hukum dengan hukum adat, nasi sekendang serta uang pengobatan, kami datang malam esok, enjuk tau adik sanak jurai tue sungut jurai kita undak disini.

Rupanya Ahmad ahli hukum adat petata petiti nenek muyang jangan diabaikan.

Ahmad sekeluarga adik beradik musyawarah. Hasil musyawarah, kedatangan keluarga pak Husin kita sambut dengan gembira, nanak enggulai nyembelih ayam, adik sanak jurai tue kita undang, tetangga terdekat jangan ketinggalan. Pak Husin sekeluarga sampai dirumah Ahmad. Rumah Ahmad telah penuh oleh adik sanak tetangga terdekat jurai tue sungut jurai.

Pak Husin sekeluarga

Pak Husin bertanya, adik Ahmad siapa yang ditunggu ? jawab Ahmad sudah cukup kak, baiklah pak Husin bersuara : disampaikan pada adikku Ahmad adik sanak jurai tue sungut jurai, tetangge yang terdekat, semua yang ada disini. Kami kesini membawa nasi sekendang hukuman Husin MELUKAI Ali bin Ahmad serta uang pengobatan 1 ringgit. Rangkain nasi sekendang, lemang 10 batang, nasi seibat,gulai sepaisan duit 1 ringgit.

Ini mintak diterime oleh adik Ahmad disaksikan kita banyak, uang berjumlah 2 ringgit. Ahmad menjawab : Kak pak Husin semua ini saya terima dengan senang seiklas-iklasnya, disaksikan adik sanak jurai tue sungut jurai.

Akhirnya Ahmad mengajak semua yang hadir makan-makan bersama, Husin dan Ali disuruh makan sehajang, keluarge Ahmad dan pak Husin bersaudara.

3.      Cempale mulut, cempale tangan

a.      Cempale mulut seseorang yang membicarakan aib orang yang belum resmi.

Umpamanya Ali mengatakan Badu dan Nurilah berzinah kemudian Badu dan Nurilah mengadu pada Jurai Tue dusun. Zaman nenek moyang pemerintah dan dokter zaman sekarang ini. Hasil pemeriksaan ternyata Nurilah masih utuh perawan, langsung jurai tue menjatuhi hukum adat pada Ali uang sebesar 40 ringgit.

b.      Cempala Tangan

Contoh seorang bujang mengambik tajuk (sunting) bunga dikepala gadis.

Gadis tidak sudi mengadu kepada yang berwajib (Jurai tue) bujang yang berlaku dijatuhi hukuman adat uang 3 ringgit.

Cempala mulut menimbulkan akibat yang berat, istilah kata lain mengadu dombah.

Rumah tangga berantakan sampai cerai. Menimbulkan perkelahian satu sama lain pertumpahan darah, pembunuhan.

Inilah sebabnya jurai tue menjatuhkan hukuman cempela mulut 40 ringgit.

4.      Pencurian

a.      Seorang pencuri tertangkap oleh petugas atau orang banyak dijalan, dipersembunyian, dirumah, barang yang masih ada dikembalikan pada yang punya dan yang sudah hilang (dijual) diganti dengan yang sebesar harga yang terjual. Kalau tidak mau menuruti putusan adat, pelaku pencurian dihukum dikeluarkan dari dusun laman. Artinya buruk baiknya, dusun laman tidak campur tangan lagi.

Tegasnya, mati tidak ada yang menggali kubur, bersedekah tidak ada orang yang bekerja makan minum dirumahnya, hukuman ini berlaku sebelum menuruti putusan adat.

b.      Seorang pencuri mati di pembuangan, barang sudah banyak keluar rumah, yang  membunuh tidak dikenakan hukuman. Hukum adat berlaku, pembersihan dusun, motong kerbau atau kambing.

5.      Pembagian Harta

Yang saya tulis ini harta pusaka turun temurun yang menguasainya anak tue, cucu tue :

a.      Balau sebatang artinya sanggup pergi kemanapun

b.      Keris  sebilah artinya jawab pembicaraan dusun laman

c.       Sebuah rumah artinya mengatasi ekonomi

d.      Jale seraban artinya kalau dia bermusyawarah, mendapatkan bagian apa saja adiknya ikut serta

PUYANG GUNE RAJE MENUNTUT BALAS KE MAJAPAHIT

Oleh : Lan Djekindang

Setelah Negeri Ruban dapat dikalahkan seperti telah diuraikan terdahulu, maka Puyang Gune Raje  dan Puyang Bige kembali lagi menemui Ratu Majapahit untuk menagih janjinya hendak membunuh Kerie Tabing dan dinyatakannya bahwa Negeri Ruban telah dikalahkannya.

Mendengar keterangan Puyang Gune Raje dan Puyang Bige, Ratu Majapahit ingin mengulur janji dan mengulur waktu dengan menambahkan persyaratan baru yang harus dilakukan oleh Puyang Gune Raje dan Puyang Bige, yakni kalahkan lebih dahulu HULUBALANG 40 yang sangat terkenal kesaktiaanya disekeliling istana Ratu Majapahit. Dan persyaratan ini diterima.

Atas perundingan keduanya, maka Puyang Bige lah yang akan menghadapi Hulubalang 40 tersebut. Setelah Hulubalang 40 itu hadir semua dihadapannya, mulaillah ia menunjuk kearah hulubalang-hulubalang itu sambil menghitung satu persatu dari 1 sampai dengan seterusnya. Yang terkena hitungan Puyang Bige langsung roboh dan mati. Melihat tersebut beberapa orang hulubalang yang belum terkena hitungan Puyang Bige melarikan diri dari maut.

Melihat kehancuran hulubalang-hulubalangnya itu Ratu Majapahit jadi bingung, namun ia masih punya akal dan sempat berpikir. Kepada Puyang Gune Raje dan Puyang Bige ditawarkannya persyaratan lain lagi, yakni harus mengalahkan HULUBALANG 7, yang kegagahannya dan kesaktiannya lebih hebat dan tangguh dari hulubalang 40.

Atas Permintaan yang amat sangat kepada kakaknya Puyang Gune Raje, maka tugas ini agar saya lagi yang melakukannya kata Puyang Bige. Dan terpaksa Puyang Gune Raje mengalah dan setuju. Dan juga dalam perlawanan sekali ini Puyang Bige dapat mengakhirinya dengan menghancurkan ketujuh orang hulubalang itu.

Rupanya Ratu Majapahit yang menyaksikan peristiwa itu makin penasaran dan bernafsu sekali menghancurkan Puyang Gune Raje dan Puyang Bige. Masih ada seorang lagi yang sangat diandalkan kehebatannya oleh Ratu Majapahit. Orang tersebut adalah MUMBUNG MESEGI, yaitu kepala dari seluruh kepala hulubalang yang ada di Majapahit. Ratu Majapahit kemudian menawarkan kepada Puyang Gune Raje dan Puyang Bige untuk melawannya.

Untuk menghadapi Mumbung Mesegi ini Puyang Gune Raje dan Puyang Bige berunding lagi. Keinginan Puyang Bige, dia lagi yang melawannya, sedangkan Puyang Gune Raje berharap betul kepada Puyang Bige dengan muka cemberut menyetujuinnya.

Dan sebagai gelanggang tempat Puyang Gune Raje bertarung dengan Mumbung Mesegi, Ratu Majapahit menyediakan SEKHEKAP BESI, yaitu sebuah kotak besi yang tidak begitu besar atau luas dan tertutup ( hanya ada lobang kecil sekedar membantu udara masuk untuk pernapasan). Lalu masuklah keduanya dalam sekhekap besi dan dikunci dari luar dengan kuat.

Tidak berapa lama terdengarlah kedebag-kedebug dalam sekhekap besi itu menandakan duel antara kedua orang sakti tersebut sudah berlangsung. Lama pertarungan itu terjadi sampai memakan waktu sehari penuh. Namun tanda-tanda bahwa salah seorang dari keduannya telah menang ataupun mati belum kedengeran.

Pada hari kedua dari luar pertarungan makin seru. Baik Ratu Majapahit maupun Puyang Bige tetap menungu dengan harap2 cemas siapa gerangan yang akan keluar sebagai pemenang dan sebaliknya siapa yang akan mati kemudian dilemparkan kepada singa-singa lapar peliharaan Ratu Majapahit yang siap menguyah mangsa.

PERANG PEKIK NYARING DENGAN PALEMBANG

Oleh : Lan Djekindang

     Mendengar keragu-raguan Diwi Mengkute ini, lalu Puyang Pekik nyaring  bertambah nekad ingin memperisteri Diwi Mengkute ini,  meskipun dalam bentuk arwah. Tekadnya ini dimanifestasikan dalam pernyataan lisannya kepada Diwi Mengkute bahwa ia ingin mati atau tidak nyata, sehingga walaupun hanya arwah tetap ingin memperiste Diwi mengkute. Karena itu Puyang Pekik Nyaring menyatakan perang secara sepihak kepada Palembang yang tentu saja karena harga diri mendapat perlawanan mati-matian dari pihak Palembang. Dalam perang ini tak terhitung banyaknya orang Palembang yang menemui ajalnya. Sebab memang Puyang Pekik nyaring terkenal pula kesaktiannya kemana-mana. Hampir semua orang Palembang dihabisi kecuali yang tinggal dibilangan Lorong Paten sekarang, karena ditempat ini berdiam kelawai Puyang Pekik Nyaring  berserta suaminya. Tetapi akhirnya Puyang Pekik Nyaring sampai juga pada ajalnya disebabkan kelalaiannya sendiri sewaktu ia sedang istrirahat dirumah kelawainya yang bersuamikan orang Palembang itu. Melihat kakaknya yang tertua yang sangat disayanginya dan dikagumi itu duduk sendirian dan istrirahat maka kelawainya mendekat dan diperhatikannya rambut Puyang Pekik Nyaring sudah panjang betul melebihi bahu dan keadaan nya kusut masai, maka diambilkanlah oleh kelawainya  sebuah sisir guna membersihkan dan merapikan rambut kakaknya tadi, dan diberikan lah sisir terebut kepada kakaknya itu. Oleh Puyang Pekik Nyaring sisir itu diambilnya dan selanjutnya bersisirlah ia. Sambil bersisir itu terjadilah percakapan yang panjang antara Puyang Pekik Nyaring dan kelawainya dan dalam percakapan itu masih Nampak sifat kemanjaan dari seorang adik wanita terhadap kakanya. Diantara percakapan yang panjang tadi ada sesuatu yang ditanyakan oleh kelawainya yang semestinya tidak perlu dijawab dengan sebenarnya oleh Puyang Pekik Nyaring, namun Puyang Pekik Nyaring tidak menyadarinya dan berakibat menyebabkan kematiannya. Yaitu ketika kelawainya menanyakan : ‘ Ngape kakak di kalah-kalah bahkan dide mati melawan jeme Palembang ini padahal jeme sini banyak sedang kakak gi sukhang “.

PERANG DENGAN NEGERI RUBAN

Oleh : Lan Djekindang

 LATAR BELAKANG :  Puyang Muke Arahan mempunyai anak Sembilan orang, yaitu Atungkal Diwe, Gune raje, Dayang Pandan, Ambawan, Bige, Biji, Bile Bujang, Bile Pantas dan Bile Raje. Dari Sembilan bersudara ini yang tertua adalah Puyang Atungkal Diwe, dan satu-satunya yang puteri adalah Dayang Pandan. Suami Dayang Pandan tersebut adalah seorang hulubalang dari Majapahit bernama KRIE TABING yang gagah perkasa lagi sakti. Pada suatu waktu dikarnakan Kerie Tabing sakit hati yang kurang beralasan, maka Puyang Atungkal Diwe mati dibunuh oleh Kerie Tabing dari belakang sepulangnya bertandang kerumah Dayang Pandan dan adik iparnya Kerie Tabing di dusun Jati. Dengan kematian Puyang Atungkal Diwe tersebut maka kesepakatan saudara-saudaranya yang lain, berangkatlah Puyang Gune Raje dan Bige ke negeri Majapahit untuk membunuh Kerie Tabing sebagai Tuntutan balas dendam atas kematian saudara  tertuanya Atungkal Diwe yang sangat dicintai. Dan untuk maksud tersebut langsung menemui Ratu Majapahit pada masa itu. Atas maksud Gune Raje dan Bige itu secara Diplomasi tidak ditolak oleh Ratu Majapahit, pada hal Ratu Majapahit sangat meyayangi Kerie Tabing. Karena itu Ratu Majapahit berharap kepada Gune Raje dan Bige sebelum melaksanakan niatnya untuk membunuh Kerie Tabing agar terlebih dahulu mengalahkan negeri Ruban, yaitu suatu negeri yang sangat diandalkan oleh Ratu Majapahit yang tidak tampak oleh penglihatan dan merupakan satu-satunya negeri yang sangat kuat lagi sakti yang sangat diandalkan oleh Ratu Majapahit. Atas persyaratan yang diajukan oleh Ratu Majapahit ini Gune Raje dan Bige menerimanya dan menyatakan sanggup untuk mengalahkan negeri Ruban meskipun sebetulnya mereka berdua belum tahu langkah bagaimana yang mesti ditempuh untuk melaksanakannya.

 Untuk melaksanakan perang ini, Gune Raje dan Bige pada mulanya mengalami kesulitan mengingat negeri ruban dan penghuninya tidak tampak oleh penglihatan. Karena itu dilakukan pendekatan kepada orang yang diyakini memiliki ilmu dapat menampakkan barang yang tidak nyata. Dan orang dimaksud adalah Puyang Orang Lahat Tengah yang bernama PUYANG SIAK MELAYANG SAKTI dan dimintakan keiklasan untuk membantu dalam perang melawan negeri Ruban.

 Mula-mula Siak Melayang Sakti berkeberatan memenuhi permintaan puyang Gune Raje dan Puyang Bige itu. Sebab Negeri Ruban terkenal sekali ketanguhanya dan kesaktiannya, sedangkan Siak Melayang Sakti hanya sekedar memiliki ilmu yang biasa menampakkan sesuatu yang tidak nyata saja. Jadi Puyang Siak Melayang Sakti sebetulnya takut mati sia-sia saja . Lagi pula dari negeri  Ruban tidak terhitung banyaknya, sedangkan mereka yang akan melawanya hanyalah tiga orang saja yaitu Gune Raje, Bige dan Siak Melayang Sakti.

            Tetapi Puyang Gune Raje dan Puyang Bige tetap saja mendesak Puyang Siak Melayang Sakti agar bersedia membantu memerangi Negeri Ruban dengan memberikan jaminan kalau Puyang Siak Melayang Sakti takut mati sia-sia, maka nyawanya akan ditelak-I (dimasukkan dalam sebuah telak). Mendengar adanya jaminan tersebut Puyang Siak Melayang Sakti akhirnya bersedia membantu memerangi Negeri Ruban. Karena itulah sejak saat itu Puyang Siak Melayang Sakti dikenal pula dengan sebutan PUYANG PETELAK.

            Kemudian berangkatlah Puyang Gune Raje, Puyang Bige dan Puyang Petelak menuju negeri Ruban yang tidak tampak dalam penglihatan itu. Sesampai di daerah yang diduga Negeri Ruban, maka Puyang Petalak mulai melaksanakan Ilmu kesaktiannya, dan serta merta Negeri Ruban tersebut menjadi nyata dan Nampak dengan jelas sekali dimata ketiga orang itu.

            Ketiga orang tersebut waktu itu masih berada disebelah luar kerajaan Negeri Ruban ini dan rupanya Negeri Ruban tersebut dikelilingi oleh benteng yang terbuat dari gangse dari bawah hingga ke langit tinggi nya dan sangat sulit diketahui dimana pintu gerbang masuknya.

            Maka tugas selanjutnya adalah mencari dimana letak pintu masuk tersebut. Tugas ini dilakukan oleh Puyang Gune Raje dan Bige. Sedang Puyang Petelak karena tugasnya membuat Negeri Ruban jadi nyata sudah selesai, maka ia diminta keiklasanya untuk ngarak makan (menyiapkan makanan) selama Gune Raje dan Bige mencari pintu gerbang Dimaksud.

            Dalam menyiapkan makanan tersebut sambil menunggu Puyang Gune Raje dan Puyang Bige, Puyang Petalak pergi mencari batan gulai, dihari pertama menemukan sejenis ikan yang disebut BUJUK. Sebelum digulaikan oleh Puyang Petalak diberitahukan dulu kepada Puyang Gune Raje dan Puyang Bige. Oleh Gune Raje dan Puyang Bige ikan bujuk itu dilarang untuk digulaikan, sebab bagus untuk dijadikan pusake atau senjata perang.

Hari kedua Puyang Petalak menemukan UMBUT MANAU untuk digulai, tetapi oleh Puyang Guneraje dan Puyang Bige rupanya dilarang juga untuk digulaikan, sebab bagus pula untuk dijadikan pusake dan senjata perang.

            Akhirnya oleh Puyang Gune Raje dan Puyang Bige dapatlah ditemukan pintu gerbang masuk dari benteng negeri Ruban. Dan sewaktu mereka berdua melewati pintu benteng negeri Ruban dan terus masuk ke negeri tersebut, memanglah benar penghuninya tidak tampak, seakan-akan negeri itu sepi dan tidak berpenghuni sama sekali meskipun negerinya tampak. Dan sewaktu Puyang Gune Raje dan Puyang Bige akan melewati sebuah parit yang berisi air di negeri itu, maka dalam air parit itu Puyang Gune Raje dan Puyang Bige melihat bayang-banyang orang dipermukaan air parit tersebut, menandakan penghuni negeri Ruban tersebut bertebaran diangkasa.

            Melihat banyaknya orang dipermukaan air tersebut lantas Puyang Gune Raje dan Puyang Bige memandang keatas, dan rupanya Raja Ruban dan Hulubalangnya mengetahui pula kedatangan Puyang Gune Raje dan Puyang Bige.

Lantas secara replek Puyang Gune Raje dan Puyang Bige memberikan reaksinya dengan kesaktiannya sambil menunjuk kearah orang-orang yang berada di sebelah atas, dan seketika itu pula jatuhlah dalam keadaan terduduk di hadapan Puyang Gune Raje dan Puyang Bige seorang kepala dari seluruh hulubalang di negeri Ruban yang sangat tersohor kesaktiannya lagi amat disegani dan ditakuti baik kawan maupun oleh musuh-musuh negeri Ruban. Hulubalang tersebut adalah RADEN PAPAK, putera raja Ruban itu sendiri.

Guna menghindari malapetaka lebih lanjut Raden Papak dengan cepat menyapa Puyang Gune Raje dan Puyang Bige, sehingga terjadilah dialog lebih kurang sebagai berikut :

Raden Papak …………:  Ngape Gumay lah sampai kesini, tuape maksud kamu ?

Gune Raje dan Bige :  Kami ndak ngajak perang

Raden Papak………… :  Ngape nak Perang ige, kami lah kalah                   .

Setelah Negri Ruban menyatakan kalah dalam perang yang tidak berlangsung tersebut, Puyang Gune Raje dan Bige lalu bermaksud pulang ke Balai Buntar atau Langu. Dan sebagai tanda kekalahan negeri Ruban, Puyang Gune Raje dan Bige diperkenankan membawa senjata yang bernama GURUH KEMARAU dan dua orang putri sebagai anak tawan, yaitu Diwi MENGKUTE (kelawai raden Papak ) dan Dayang Kedayun sebagai Inang pengasuh. Selanjutnya dalam perang Gumay melawan Belanda di Benteng Jati, senjata Guruh Kemarau, Buntang Bujuk dan Umbut manau dimanfaatkan sebaik-baiknya.

Dayang Kedayun selajutnya diperistrikan oleh salah seorang anggota keluarge Gune Raje dan keturunannya mengadakan dusun Mandi angin Gumay Talang

Sedang Diwi Mengkute mau diperistrikan oleh Puyang Pekik Nyaring (Lautan Puyang Gune Raje), tetapi Diwi tersebut menyatakan keragu-raguannya mengigat ia berasal dari yang tidak nyata dan ia sendiri pada mulanya tidak nyata, maka wajar kalau yang memperistrinya yang tidak  nyata pula, bukan orang yang nyata.