PENGHUNI LANGIT....?

Catatan :

Beberapa dalil tentang keberadaan Para Penghuni Langit…

Hadis (1) : Penghuni Langit dibedakan dengan Malaikat

Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya Allah dan para Malaikat-Nya, serta para penghuni langit dan bumi, bahkan semut yang ada di dalam lubangnya dan juga ikan, akan mendo’akan orang yang mengajarkan kebaikan kepada ummat manusia”.
(At-Tirmidzi, Kitab “al-’Ilm”, Bab “Maa Jaa-a fii Fadhlil Fiqhi ‘alal ‘Ibaadah” (V/50, no. 2685). Dishahihkan oleh al-Albani dalam kitab Shahiih Sunanut Tirmidzi (II/343). Lihat pula kitab Misykaatul Mashaahiih dengan tahqiq al-Albani (I/74, no. 213).

Note : Pada Hadis di atas, Rasulullah membedakan antara Malaikat dengan Penghuni Langit.

Hadis (2) : Berita tentang Ya’juj dan Ma’juj

“Kemudian mereka berjalan dan berakhir di gunung Khumar, yaitu salah satu gunung di Baitul Maqdis. Kemudian mereka berkata: “kita telah membantai penduduk bumi, mari kita membantai penduduk langit.” Maka mereka melemparkan panah-panah dan tombak-tombak mereka ke langit. Maka ALLAAH SWT kembalikan panah dan tombak-tombak mereka dalam keadaan berlumuran darah.” (HR. Muslim dalam kitab Al-Fitan wa Asyrathus Sa’ah)

Note : Penduduk Langit pada Hadis di atas tentu bukan Malaikat, karena Malaikat makhluk gaib, bagaimana mereka bisa berlumuran darah?

Hadis (3) : Pendapat Ibnu Abbas r.a.

Abu Dhahi meriwayatkan bahwa Ibnu Abbas ra membaca ayat, “Allah yg menciptakan tujuh langit dan dari bumi juga serupa,” lalu berkata, “ada tujuh bumi dan di setiap bumi terdapat nabi-nabi seperti nabi-nabi kalian. Ada Adam seperti nabi Adam, ada Nuh seperti nabi Nuh, ada Ibrahim seperti nabi Ibrahim, dan ada Isa seperti nabi Isa.”

Note : Imam Suyuthi ketika ditanya tentang hadits yang diriwayatkan oleh Baihaqi dari Abi adh Dhuha dari Ibnu Abbas tentang,”Di setiap bumi terdapat Adam seperti Adam kalian, Nuh seperti Nuh kalian, Ibrahim seperti Ibrahim kalian, Isa seperti Isa kalian dan seorang Nabi seperti Nabi kalian.” Maka beliau (Suyuthi) menjawab bahwa hadits itu diriwayatkan oleh Hakim didalam “al Mustadrak” dan dia (Hakim) mengatakan bahwa hadits itu memiliki sanad yang Shahih…

Baca juga Uwais Al-Qarni, Menjadi Sebutan Penduduk Langit di : http://almostawesomecheese.wordpress.com/2012/02/08/uwais-al-qarni-menjadi-sebutan-penduduk-langit/

makam puyang Yal bingkuk

Inilah beberapa foto makam puyang Yal Bingkuk yang terletak di daerah sebagok di pinggiran ayik lim masuk  dalam kawasan dusun Simpow Gumay ulu.

foto diambil dari jauh di pinggiran ayik lim tampak bangunan pondok dari kejauhan

foto diambil dari arah depan dari jarak dekat

foto diambil dari arah samping

inilah bagian dalam makam puyang Yal Bingkuk

Kondisi makan puyang Yal Bingkuk waktu diambil foto foto ini nampak terawat dikarnakan baru sekitar 3-4 bulan yg lalu baru di pugar dan diberi atap rumahan beserta batu nisannya,  di sekeliling nya ada beberapa pohon besar dan semak semak tetapai jalan akses ke makam ini tidak terlalu sulit  dengan melalui dusun Simpow turun kepemandian di ayik lim kemudian melewati perkebunan kopi warga akan sampai ke lokasi makam Puyang Yal Bingkuk ini.

tulisan majalah tempo 08 juli 1972

08 Juli 1972

Antan-8 masih berperan

TERPENTJIL dan terkatup dari hubungan luar itulah masalah jang masih banjak dialami dusun-dusun di Sumatera Selatan. Tak terketjuali di kabupaten Lahat. Misalnja Marga IV Suku Negeri Agung ketjamatan Merapi, begitu pula Marga Gumay Ulu ketjamatan Pulau Pinang. Keduanja menghadapi persoalan sama, terpentjil. Tapi Marga Gumay Ulu ber beda. Dusun-dusun dalam Marga itu tahun demi tahun semakin kosong. Rakjat jang hampir seluruhnja terdiri dari petani ramai-ramai hidjrah. Entah sikap protes pada keadaan atau bagai mana, agaknja bagi mereka keterpentjilan menghambat perkembangan, kehidupan terutama. Dan mereka hidjrah bukan dari desa kekota seperti lainnja banjak terdjadi di Djawa. Tapi mereka menjebar dari desa kedesa daerah lain seraja membuka persawahan baru atau kebun-kebun tanaman 

perdagangan dikabupaten Musi Ulu Rawas, Redjang Lebong - Bengkulu Kotabumi -- Lampung Utara "Disana ada sadja Talang Gumay dan pada umumnja mereka berhasil dalam pertanian", kata Abdul Muis Djais, Tjamat Pulau Pinang jang kurus tinggi semampai, seraja membalik data-data mengatakan pada TEMPO: "Selama 10 tahun hampir 7% djumlah mereka jang pindah. Dari 8 dusun jang berpentjar hanja tinggal 961 djiwa, kurang lebih 330 kepala keluarga. Tapi ketika pilihan kepala Marga, mereka pulang hingga matapilih ada 1.004. Ini tak lain sebagai bukti, mereka masih tjinta pada tempat asalnja". Keruntung. Sjahdan Gumay ada tiga. Diibukota kabupaten Lahat sering di disebut "Gumay Tiga-djuru. Tiga pendjuru maksudnja. Masing-masing Gumay Talang, dan Gumay Lembak jang berada dalam djalur djalan raja propinsi ketjamatan kota Lahat. Sedang Gumay Ulu terletak dipinggang bukit. Ketiganja tidak terdaftar sebagai daerah minus, tapi termasuk surplus belum pula. Keterkatuban Gumay Ulu sedjak 12 km djalan kabupaten di "bumi hanguskan" ketika "politionil actie" tentara keradjaan Belanda tahun 1947. Tapi kemudian pemugaran djalan itu tak pernah pulih seperti semula. Untuk melewatinja, gerobak di tarik kerbaupun tidak bisa. Agaknja inilah penjebab awal kisah hidjrah di mulai. Dan apa boleh buat 80 hektar sawah teknis berikut kebun kopi, palawidja di Talang Rindu Hati dengan rasa berat ditinggal untuk sanak keluarga. Rumah-rumah djadi kosong melompong tanpa penghuni dan pemeliharaan. Bagi rakjat 8 dusun jang terletak berpentjar dalam Marga itu, memasarkan hasil kebun mereka harus merambah dua batang hari, air Lim dan Lematang. Kemudian memandjat dua bukit untuk sampai di Tandjung Tebat. Biaja angkutan? Rp 10 untuk setiap kg. Ini dikeluarkan dari kantong mereka untuk djemaah "armada keruntung"--alat angkutan jang bahan bakarnja adalah nasi, ikan asin dan tembakau. Sudah tentu bagi rakjat suatu siksaan. Apalagi membanding untuk 1 kg gula pasir nilai tukar 6 kg beras, atau 1 kg ikan asin sepat hampir berharga 10 kg beras ! Antan 8, Abdul Muis Djais memberikan djalan keluar. "Pemugaran djalan 12 km harus di-inpreskan" katanja. Dalam nada bertanja sebagai alasan dilandjutkannja: "Uang PMD Rp 100.000 setiap tahun, akan berapa lama membiajai djalan itu sampai selesai?" Memang agaknja serba sulit. Dalam urutan prioritas tentu sadja fihak atasan melihat wilajah mana jang harus didahulukan. Lazimnja diutamakan daerah gemuk jang banjak menghasilkan pangan atau sebagai sumber devisa. Alasan sjarat suatu Marga adalah Gumay Ulu pada achirnja akan lenjap? Tjamat Pulau Pinang itu tak langsung mendjawab. Tapi dikemukakannja sedjarah wilajah itu: "Tempo dulu di Gumay Ulu ada tiga marga. Entah bagaimana, atau tidak memenuhi sjarat pada achirnja digabungkan mendjadi satu. Alam Gumay djauh tidak lebih ganas dibanding wilajah Gunung Kidul. Busung lapar tak pernah terdjadi disana. Keamanan? Tak didjawab dengan kata tapi. Dan Puterpra mendjulurkan ibu djari tangannja. Selain perbukitan konon tjotjok untuk tanaman umur pandjang ada dataran rendah jang perlu didjamah oleh Pemerintah. Misalnja dalam soal pengairan untuk sawah. Konon putera kelahiran Gumay, Insinjur plus doktorandus Omar Tusin lewat Bupatit KDH Lahat pernah mengadjukan gagasan membendung sungai Lematang. Tapi rentjana jang maha besar agaknja mungkin baru tjotjok untuk tahun 2000-an. Sementara jang djelas keluarga-keluarga bekas pasirah, pembarap sudah sedjak lama pula hidjrah. Berpentjar-pentjar di Lahat, Palembang, Lampung bahkan sampai Djakarta. Adakah mereka tersentuh dengan kemungkinan Gumay akan tinggal dua-djuru?- Jang djelas di Guma, gemeritjik suara kintjir air dengan dentam-dentum tingkah antan-8 kini masih tetap berperan.

---

http://majalah.tempointeraktif.com

---

SENJATA API GUMAY GURUH KEMARAU

Guruh kemarau adalah sejata api semacam meriam kecil (lila) yang dipikul di pundak,dipakai oleh dua orang tertentu menurut adat. Seorang bertugas memikul dan seorang lagi bertugas menyulut (membakar mesiunya). Senjata ini sangat ampuh dan dapat diandalkan waktu terjadinya perang Gumay dengan Belanda Benteng Jati. Kegunaan senjata sulut ini adalah untuk memecah kepungan musuh, apabila ditembakkan bunyinya hampir tidak terdengar oleh orang-orang disekitarnya tetapi dari  jauh bunyinya terdengar seperti guruh (guntur) di musim kemarau dan kepungan musuh jadi berantakan.

Keunikan senjata ini yaitu apabila musuh sudah terkena senjata ini efeknya banyak yang rebah karena kepala pusing, sakit perut dan muntah-muntah, bahkan banyak juga yang sampai pingsan. Mudah diduga betapa mudahnya menewaskan musuh dalam keadaan demikian dan senjata ini tak henti-hentinya meledak mengakibatkan korban pada pihak musuh.

Perang adalah perang segala akal muslihat dan kesempatan dapat digunakan, tapi kenyataannya tidak. Merupakan karakteristik senjata itu, Sekaligus identitas kepribadiann Gumay, bahwa orang orang Gumay setelah terbebas dari kepungan hanya menghindar dan kembali menyerang setelah musuh siap kembali betul betul. Sikap dan cara jantan yang dalam situasi pertempuran sekalipun dalam situasi penentuan hidup atau mati, menang atau kalah masih menghormati musuh yang tidak berdaya dan memberinya cukup waktu untuk siap kembali. Suatu sikap kesatria orang orang Gumay. Informasi terakhir yang di dapat mengenai keberadaan senjata ini, sekarang senjata ini berada  di museum Bukit Tinggi museum tertua buatan belanda yang berada di Sumatra Barat dengan nama GURUH KEMARAU DARI LAHAT.

BATANGHARI SEMBILAN TEMPAT PENYEBARAN JEME-JEME GUMAY

Ada berbagai pendapat mengenai Batanghari Sembilan ini, yang dimaksud Batanghari  adalah Sungai, sedangkan Sembilan adalah jumlah dari sungai tersebut. Profinsi Sumatera Selatan dikenal pula dengan sebutan “DAERAH BATANGHARI SEMBILAN”.

Disumatera Selatan banyak sekali terdapat Batanghari  atau sungai sungai baik besar maupun kecil, puluhan bahkan ratusan jumlahnya tetapi sungai sungai mana saja yang termasuk kedalam Batanghari Sembilan ini. Tidak ada ketentuan khusus yang mengaturnya. Namun jelas adalah sungai musi beserta anak anaknya yang besar-besar saja.

Umpama saja H. Boedenani dalam bukunya yang berjudul SEJARAH SRIWIJAYA, Penerbit Ternate, cetakan pertama, April 1976, Halaman 68 dapat diketahui bahwa sungai sungai yang termasuk Batanghari Sembilan tersebut adalah sungai Musi, sungai Ogan. sungai komering. sungai Kelingi, sungai Lakitan, sungai Rawas. sungai Rupit dan sungai Batanghari Leko.

Selain itu Jama’ani dalam buku Sejarah Pemulaan mengemukakan sungai sungai yang termasuk kedalam Batanghari Sembilan ini adalah : sungai Musi, sungai Kelingi, sungai Semangus, sungai Lakitan, sungai Rawas, sungai Batanghari Leko, sungai Lematang, sungai ogan dan sungai Kemering.

Sedangkan menurut versi Gumay, yaitu yang berdasarkan sejarah Gumay, maka sungai sungai yang termasuk kedalam Batanghari Sembilan ini adalah : Sungai Lematang, sungai musi, sungai Komering, sungai Ogan, sungai Tulang Bawang (prof. Lampung), sungai Enim, sungai Rejang (prof. Bengkulu), sungai Pine (prof. Bengkulu), dan sungai Lintang. Jadi meliputi daerah Sumatera Bagian Selatan.

Daearah Gumay dapat ditinjau dari dua aspek, yang pertama adalah segi historis, yaitu berdasarkan sejarah keturunan asal usul orang orang Gumay yang dimulai dengan puyang-puyang dengan daerah daerah pemyebarannya. Kedua adalah dari segi fisik yaitu secara wilayah yang memang namanya Gumay dan dihuni oleh orang orang Gumay. Berdasarkan Historinya Sebetulnya daerah Gumay itu adalah mencakup daerah daerah yang disebut Batanghari Sembilan, tentunya menurut versi sejarah yang dimiliki orang orang Gumay, Batanghari Sembilan tersebut adalah daerah daerah tempat penyebarab seluruh anak dari Puyang Suke Milung (Simbang Gumay), 9 putra dan 1 putri. berikut nama nama anak puyang Suke Milung dan daerah Batanghari Sembilan tempat penyebarannya :

1.      Puyang Panjang ke sungai Enim

2.      Puyang Remanjang ke sungai Lematang

3.      Puyang Untu ke Sungai Kemering

4.      Puyang Indang ke Sungai Lintang

5.      Puyang Remindang ke sungai Pine

6.      Puyang Limpak ke sungai Musi

7.      Puyang Limparan ke sungai Musi kemudian ke sungai Rejang

8.      Puyang Intan Prmate Jagat ke sungai Lematang tepatnya di dusun Prabu Menang (Puntang Merapi)

9.      Puyang Suri Dendam (putri) ke sungai Ogan

Dan istilah atau sebutan Batanghari Sembilan dalam sejarah Gumay mulai timbul semenjak anak anak Puyang Suke Milung yang 9 putra dan 1 putri bertolak dari Kute Bentare Rambang menyebar mudik ke sungai sungai tersebut diatas.

lebaran Udah Dekat

SEBENTAR lagi hari Lebaran tiba. Tentu hari kemenangan bagi masyarakat muslim ini telah dinanti-nantikan. Lebaran, dari kata lebar yang berarti selesai.
Ini dimaksudkan bahwa 1 Syawal adalah tanda selesainya menjalani puasa, maka 1 Syawal biasa disebut dengan Lebaran. Mengenai Lebaran, ada satu tradisi yang tidak pernah ditinggalkan oleh orang Indonesia, yaitu ketupat

 

 

 

 

GANGGAMAN GUMAY BLOGSPOT MENGUCAPKAN

SLAMAT HARI RAYA IDUL FITRI 1432-20011

MOHON MAAF LAHIR.BATIN

http://gumaynianpo.blogspot.com

KATA-KATA ZAMAN NENEK PUYANG

Oleh : Lan Djekindang

Nurilah binti Yusuf, Aman bin Musa.

Nurilah belaki Aman, Aman bebini Nurilah

Pangilan Yusuf dengan Musa : Warang

Istri Yusuf dengan istri Musa : Bisan

Musa kepada Yusuf serta adik sanak dusun laman peribahasa nenek moyang dinamakan : Ngule

Yusuf kepada Musa serta adik sanak dusun laman peribahasa nenek moyang dinamakan : Bekule

Kule artinya kulekhan (gawi) adik sanak dusun laman, sebelum selesai upacara akad nikah.

Selesai akad nikah Yusuf dan Musa satu keluarga. Pangilan pada mertua melihat siapa yang tertua laki dan perempuan uwak, yang muda mamak ibung.

Setelah ada turunan pangilan berubah : beliau, pengiran, engkuanye, beliau bunyak.

Pangilan suami kepada kakak istri laki-laki : lautan tue

Pangilan sehari-hari : Kakak Warang

Ket : Satu jenis benda bernama warangan, gunanya pembersih senjata dan menimbulkan cahaya besi.

            Demikan juga dua sepewarangan, ini selau memberikan nasehat pengarahan kepada anaknya agar rumah tangga anaknya aman dan bahagia bercahaya

            Pangilan pada mertua tersebut, memuliakan, membesarkan derajat mertua.

            Bisan, merapatkan silaturahmi satu sama lain, dua keluarga besar menjadi satu keluarga besar.

            Lautan, Kalau laut dangkal, tetapi lautan dalam.

            Seseorang terhadap Lautan, selalu tertib sopan.

Penjabaran : Ngule kata ini rendah hati, dipihak orang tua bujang adik sanak dusun laman terhadap pihak orang tua gadis adik sanak dusun laman.

Sering terjadi dimusim motong padi, orang tue (ayah) Bujang bertanya, lah motong padi warang ? Jawab ayah gadis, sudah mulai warang.

Dua hari lagi kami akan nulungi (nerup) ketaman sawah warang. Orang tua gadis musyawarah dengan adik sanak dusun laman, pekulean kite  akan nerup ketaman kite dua hari lagi.

Hasil musyawarah, kite bersiap nasi gulai, kalu orang berada motong kabing.

Sampai janji berangkat adik sanak dusun laman membantu motong padi kesawah pekulean.

Sebidang sawah selesai satu hari injik suke, injik anjam, yang dibantu dan yang membantu.

Bekulie :  Kate ini  orang tue gadis, adik sanak dusun laman selalu berkata tingkah laku yang baik-baik dan sopan takut kalu perkataan tingkah laku yang tercela oleh pihak bisan.

Pikiran ayah dan ibu gadis tidak lain, jangan dua tangga dinaik oleh anak ku, jangan tidak jadi.

Mohon pada tuhan agar anak ku tetuan rumah lakinya, artinya sampai ada turunan.

Zaman nenek moyang sampai sekarang, masih dipakai dua kata ini :

Wanita akan berumah tangga disebut : Belaki

Pria akan berumah tangga disebut : Bebini

Saya coba mengungkap Intisari dari kata belaki :

-          Kulayani laki ku dengan sebaik-baiknya menurut kemampuanku.

-          Saya berhias berpakian yang tidak melanggar perintah agama islam tidak lain gunanya untuk lakiku.

-          Saya berhias wajah dan rupa untuk memikat pandangan lakiku, agar jelas perhiasan, pakian dan wajah, semata-mata untuk lakiku.

Arti kata bebini :

-          Saya bina istriku matanya tidak dipandangkan kepada yang tidak diridhoi Allah.

-          Tangan nya tidak digerakkan mengambil hak prang lain. Dan saya bina seluruh anggota nya, menuju jalan yang diridhoi Allah.

Kiranya suami istri menghayati dua jenis kata ini : Belaki dan Bebini, Insyak Allah rumah tangga aman bahagia, seiya sekata, kegunung sama mendaki, kelembah sama menurun.

Sambak ui pengurang rakit, tenggelam sama basah, terapung sama kering.

                                                      SEKIAN.