MAHAMERU

Mendaki melintas bukit
Berjalan letih menahan berat beban
Bertahan didalam dingin
Berselimut kabut Ranu Kumbolo...

Menatap jalan setapak
Bertanya - tanya sampai kapankah berakhir
Mereguk nikmat coklat susu
Menjalin persahabatan dalam hangatnya tenda
Bersama sahabat mencari damai
Mengasah pribadi mengukir cinta

Chorus:
Mahameru berikan damainya
Didalam beku Arcapada
Mahameru sebuah legenda tersisa
Puncak abadi para dewa

Masihkah terbersit asa
Anak cucuku mencumbui pasirnya
Disana nyalimu teruji
Oleh ganas cengkraman hutan rimba
Bersama sahabat mencari damai
Mengasah pribadi mengukir cinta

Chorus

Bersama sahabat mencari damai
Mengasah pribadi mengukir cinta

Chorus

Mahameru berikan damainya
Didalam beku Arcapada
Mahameru sampaikan sejuk embun hati
Mahameru basahi jiwaku yang kering
Mahameru sadarkan angkuhnya manusia
Puncak abadi para dewa...

           By : Dewa 19

Rijalul Ghaib

Di antaranya pula ada yang diberi pangkat Rijalul Ghaib atau manusia-manusia misteri. Jumlah wali jenis ini hanya sepuluh orang di setiap masa. Mereka orang-orang yang selalu khusyu’, mereka tidak berbicara kecuali dengan perlahan atau berbisik, kerana mereka merasa bahwa Allah swt selalu mengawasi mereka. Mereka sangat misteri, sehingga keberadaan mereka tidak banyak dikenal kecuali oleh ahlinya. Mereka selalu rendah hati, malu dan mereka tidak banyak mementingkan kesenangan dunia. Boleh dikata segala tindak tanduk mereka selalu misteri. Di antaranya pula ada yang selalu menegakkan agama Allah. Jumlah mereka hanya lapan belas orang di setiap masa. Ciri khas mereka adalah selalu menegakkan hukum-hukum Allah. Dan mereka bersikap keras terhadap segala penyimpangan. Syeikh Abu Madyan termasuk salah seorang di antara mereka. Beliau berkata kepada murid-muridnya: “Tampilkan kepada manusia tanda redha kamu sebagaimana kamu menampilkan rasa ketidaksenangan kamu, dan perlihatkan
kepada manusia segala nikmat yang diberikan Allah, baik yang zahiriyah mahupun batiniyah seperti yang dianjurkan Allah dalam firmanNya berikut:
“Dan terhadap nikmat Tuhanmu, maka hendaknya engkau menyebut-nyebutnya sebagai tanda bersyukur”26
26 Surah Adh Dhuha: 11

Yang Ghaib……….!

الَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيْمُوْنَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُوْنَ
"Mereka yang percaya kepada yang ghaib, dan mereka yang mendirikan sembahyang, dan dari apa yang Kami anrcgerahkan kepada mereka, mereka dermakan. " Suroh Al-Baqoroh Ayat 3.

Percaya pada yang ghaib. Yang ghaib ialah yang tidak dapat disaksikan oleh pancaindera; tidak nampak oleh mata, tidak terdengar oleh telinga, yaitu dua indera yang utama dari kelima (panca) indera kita. Tetapi dia dapat dirasa adanya oleh akal. Maka yang pertama sekali ialah percaya kepada Allah, zat yang menciptakan sekalian alam, kemudian itu percaya akan adanya hari kemudian, yaitu kehidupan kekal yang sesudah dibangkitkan dari maut.

Iman yang berarti percaya , yaitu pengakuan hati yang terbukti dengan perbuatan yang diucapkan oleh lidah rnenjadi keyakinan hidup. Maka iman akan yang ghaib itulah. tanda pertama atau syarat pertama dari takwa tadi.

Kita sudah sama tahu bahwa manusia itu dua juga coraknya; pertama orang yang hanya percaya kepada benda yang nyata, dan tidak mengakui bahwa ada pula di balik kenyataan ini sesuatu yang lain. Mereka tidak percaya ada Tuhan atau Malaikat, dan dengan sendirinya mereka tidak percaya akan ada lagi hidup akhirat itu. Malahan terhadap adanya nyawapun, atau roh, mereka tidak percaya. Orang yang seperti ini niscaya tidak akan dapat mengambil petunjuk dari al-Qur'an. Bagi mereka koran pembungkus gula sama saja dengan al-Qur'an.

Kedua ialah orang-orang yang percaya bahwa dibalik benda yang nampak ini, ada lagi hal-hal yang ghaib. Bertambah banyak pengalaman dalam arena penghidupan, bertambah mendalamlah kepercayaan mereka kepada yang ghaib itu.

Kita kaum Muslimin yang telah hidup empat belas abad sesudah wafatnya Rasulullah s.a.w dan keturunan-keturunan kita yang akan datang dibelakangpun Insya Allah, bertambah lagi keimanan kepada yang ghaib itu, karena kita tidak melihat wajah beliau.

Itupun termasuk iman kepada yang ghaib. Maka tersebutlah pada sebuah hadits yang dirawikan oleh Imam Ahmad, ad-Darimi, al­Baqawardi dan Ibnu Qani di dalam Majma' ush Shahabah, dan ikut juga merawikan Imam Bukhari di dalam Tarikhnya, dan At Thabarani dan al-Hakim, mereka meriwayatkan daripada Abi Jum'ah al-Anshari:
"Berkata dia (Abu Jum 'ah al-Anshari) : Aku bertanya ; ya Rasulu­llah ! Adakah suatu kaum yang lebih besarpahalanya daripada kami, padahal kami beriman kepada engkau dan kami mengikuti akan engkau ?Berkatalah beliau : Apalah akan halangannya bagi kamu (buat beriman kepadaku), sedang Rasulullah ada di hadapan kamu, dan datang kepada kamu wahyu (langsung) dari langit. Tetapi akan ada lagi suatu kaum yang akan datang sesudah kamu, datang kepada mereka Kitab Allah yang ditulis di antara dua Luh, maka merekapun beriman kepadaku dan mereka amalkan apa yang tersebut di dalamnya. Mereka itu adalah lebih besar pahalanya daripada kamu. "

Dan mengeluarkan pula at-Thayalisi, Imam Ahmad, dan Bukhari di dalam Tarikhnya, at-Thabarani dan al-Hakim, mereka riwayatkan daripada Abu Umamah al-Baihili.
"Berkata dia (Abu Umamah), berkata Rasulullah s. a. w : "Bahagialah bagi siapa yang melihat aku dan beriman kepadaku; dan bahagia (pulalah) bagi siapa yang beriman kepaadaku, padahal dia tidak melihat aku (tujuh kali). "

Hadist ini dikuatkan lagi oleh yang dirawikan Imam Ahmad, Ibnu Hibban dari Abu Said al-Khudri.
"Bahwasanya seorang laki-laki berkata kepada Rasulullah s.a.w. Bahagialah bagi siapa yang melihat engkau dan berimun kepada engkau. Beliaupun menjawab: Bahagialah bagi siapa yang melihat aku dan beriman kepadaku; dan berbahagialah bagi siapa yang beriman kepadaku, padahal dia tidak melihat aku. "

Kita tidak melihat wajah beliau. Bagi kita beliau adalah ghaib. Kita hanya mendengar berita dan sejarah beliau atau bekas-bekas tempat beliau hidup di Mekkah, namun bagi setengah orang yang beriman, demikian cintanya kepada Rasulullah, sehingga dia merasa seakan-akan Rasulullah itu tetap hidup, bahkan kadang-kadang titik air matanya karena terkenang akan Rasulullah dan ingin hendak menjadi umatnya yang baik dan patuh, ingin mengerjakan sunnahnya dan memberikan segenap hidup untuk melanjutkan agamanya.
Maka orang beginipun termasuk orang yang mendalam keimanannya kepada yang ghaib.
Maka keimanan kepada yang ghaib dengan sendirinya diturutinya dengan mendirikan sembahyang.

Tegasnya kalau mulut telah tegas mengatakan iman kepada Allah, Malaikat, Hari Kemudian, Rasul yang tidak pernah dilihat dengan mata, maka bila panggilan sembahyang datang, bila azan telah terdengar, diapun bangkit sekali buat mendirikan sembahyang. Karena hubungan di antara pengakuan hati dengan mulut tidak mungkin putus dengan perbuatan.

PENGHUNI LANGIT....?

Catatan :

Beberapa dalil tentang keberadaan Para Penghuni Langit…

Hadis (1) : Penghuni Langit dibedakan dengan Malaikat

Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya Allah dan para Malaikat-Nya, serta para penghuni langit dan bumi, bahkan semut yang ada di dalam lubangnya dan juga ikan, akan mendo’akan orang yang mengajarkan kebaikan kepada ummat manusia”.
(At-Tirmidzi, Kitab “al-’Ilm”, Bab “Maa Jaa-a fii Fadhlil Fiqhi ‘alal ‘Ibaadah” (V/50, no. 2685). Dishahihkan oleh al-Albani dalam kitab Shahiih Sunanut Tirmidzi (II/343). Lihat pula kitab Misykaatul Mashaahiih dengan tahqiq al-Albani (I/74, no. 213).

Note : Pada Hadis di atas, Rasulullah membedakan antara Malaikat dengan Penghuni Langit.

Hadis (2) : Berita tentang Ya’juj dan Ma’juj

“Kemudian mereka berjalan dan berakhir di gunung Khumar, yaitu salah satu gunung di Baitul Maqdis. Kemudian mereka berkata: “kita telah membantai penduduk bumi, mari kita membantai penduduk langit.” Maka mereka melemparkan panah-panah dan tombak-tombak mereka ke langit. Maka ALLAAH SWT kembalikan panah dan tombak-tombak mereka dalam keadaan berlumuran darah.” (HR. Muslim dalam kitab Al-Fitan wa Asyrathus Sa’ah)

Note : Penduduk Langit pada Hadis di atas tentu bukan Malaikat, karena Malaikat makhluk gaib, bagaimana mereka bisa berlumuran darah?

Hadis (3) : Pendapat Ibnu Abbas r.a.

Abu Dhahi meriwayatkan bahwa Ibnu Abbas ra membaca ayat, “Allah yg menciptakan tujuh langit dan dari bumi juga serupa,” lalu berkata, “ada tujuh bumi dan di setiap bumi terdapat nabi-nabi seperti nabi-nabi kalian. Ada Adam seperti nabi Adam, ada Nuh seperti nabi Nuh, ada Ibrahim seperti nabi Ibrahim, dan ada Isa seperti nabi Isa.”

Note : Imam Suyuthi ketika ditanya tentang hadits yang diriwayatkan oleh Baihaqi dari Abi adh Dhuha dari Ibnu Abbas tentang,”Di setiap bumi terdapat Adam seperti Adam kalian, Nuh seperti Nuh kalian, Ibrahim seperti Ibrahim kalian, Isa seperti Isa kalian dan seorang Nabi seperti Nabi kalian.” Maka beliau (Suyuthi) menjawab bahwa hadits itu diriwayatkan oleh Hakim didalam “al Mustadrak” dan dia (Hakim) mengatakan bahwa hadits itu memiliki sanad yang Shahih…

Baca juga Uwais Al-Qarni, Menjadi Sebutan Penduduk Langit di : http://almostawesomecheese.wordpress.com/2012/02/08/uwais-al-qarni-menjadi-sebutan-penduduk-langit/

makam puyang Yal bingkuk

Inilah beberapa foto makam puyang Yal Bingkuk yang terletak di daerah sebagok di pinggiran ayik lim masuk  dalam kawasan dusun Simpow Gumay ulu.

foto diambil dari jauh di pinggiran ayik lim tampak bangunan pondok dari kejauhan

foto diambil dari arah depan dari jarak dekat

foto diambil dari arah samping

inilah bagian dalam makam puyang Yal Bingkuk

Kondisi makan puyang Yal Bingkuk waktu diambil foto foto ini nampak terawat dikarnakan baru sekitar 3-4 bulan yg lalu baru di pugar dan diberi atap rumahan beserta batu nisannya,  di sekeliling nya ada beberapa pohon besar dan semak semak tetapai jalan akses ke makam ini tidak terlalu sulit  dengan melalui dusun Simpow turun kepemandian di ayik lim kemudian melewati perkebunan kopi warga akan sampai ke lokasi makam Puyang Yal Bingkuk ini.

tulisan majalah tempo 08 juli 1972

08 Juli 1972

Antan-8 masih berperan

TERPENTJIL dan terkatup dari hubungan luar itulah masalah jang masih banjak dialami dusun-dusun di Sumatera Selatan. Tak terketjuali di kabupaten Lahat. Misalnja Marga IV Suku Negeri Agung ketjamatan Merapi, begitu pula Marga Gumay Ulu ketjamatan Pulau Pinang. Keduanja menghadapi persoalan sama, terpentjil. Tapi Marga Gumay Ulu ber beda. Dusun-dusun dalam Marga itu tahun demi tahun semakin kosong. Rakjat jang hampir seluruhnja terdiri dari petani ramai-ramai hidjrah. Entah sikap protes pada keadaan atau bagai mana, agaknja bagi mereka keterpentjilan menghambat perkembangan, kehidupan terutama. Dan mereka hidjrah bukan dari desa kekota seperti lainnja banjak terdjadi di Djawa. Tapi mereka menjebar dari desa kedesa daerah lain seraja membuka persawahan baru atau kebun-kebun tanaman 

perdagangan dikabupaten Musi Ulu Rawas, Redjang Lebong - Bengkulu Kotabumi -- Lampung Utara "Disana ada sadja Talang Gumay dan pada umumnja mereka berhasil dalam pertanian", kata Abdul Muis Djais, Tjamat Pulau Pinang jang kurus tinggi semampai, seraja membalik data-data mengatakan pada TEMPO: "Selama 10 tahun hampir 7% djumlah mereka jang pindah. Dari 8 dusun jang berpentjar hanja tinggal 961 djiwa, kurang lebih 330 kepala keluarga. Tapi ketika pilihan kepala Marga, mereka pulang hingga matapilih ada 1.004. Ini tak lain sebagai bukti, mereka masih tjinta pada tempat asalnja". Keruntung. Sjahdan Gumay ada tiga. Diibukota kabupaten Lahat sering di disebut "Gumay Tiga-djuru. Tiga pendjuru maksudnja. Masing-masing Gumay Talang, dan Gumay Lembak jang berada dalam djalur djalan raja propinsi ketjamatan kota Lahat. Sedang Gumay Ulu terletak dipinggang bukit. Ketiganja tidak terdaftar sebagai daerah minus, tapi termasuk surplus belum pula. Keterkatuban Gumay Ulu sedjak 12 km djalan kabupaten di "bumi hanguskan" ketika "politionil actie" tentara keradjaan Belanda tahun 1947. Tapi kemudian pemugaran djalan itu tak pernah pulih seperti semula. Untuk melewatinja, gerobak di tarik kerbaupun tidak bisa. Agaknja inilah penjebab awal kisah hidjrah di mulai. Dan apa boleh buat 80 hektar sawah teknis berikut kebun kopi, palawidja di Talang Rindu Hati dengan rasa berat ditinggal untuk sanak keluarga. Rumah-rumah djadi kosong melompong tanpa penghuni dan pemeliharaan. Bagi rakjat 8 dusun jang terletak berpentjar dalam Marga itu, memasarkan hasil kebun mereka harus merambah dua batang hari, air Lim dan Lematang. Kemudian memandjat dua bukit untuk sampai di Tandjung Tebat. Biaja angkutan? Rp 10 untuk setiap kg. Ini dikeluarkan dari kantong mereka untuk djemaah "armada keruntung"--alat angkutan jang bahan bakarnja adalah nasi, ikan asin dan tembakau. Sudah tentu bagi rakjat suatu siksaan. Apalagi membanding untuk 1 kg gula pasir nilai tukar 6 kg beras, atau 1 kg ikan asin sepat hampir berharga 10 kg beras ! Antan 8, Abdul Muis Djais memberikan djalan keluar. "Pemugaran djalan 12 km harus di-inpreskan" katanja. Dalam nada bertanja sebagai alasan dilandjutkannja: "Uang PMD Rp 100.000 setiap tahun, akan berapa lama membiajai djalan itu sampai selesai?" Memang agaknja serba sulit. Dalam urutan prioritas tentu sadja fihak atasan melihat wilajah mana jang harus didahulukan. Lazimnja diutamakan daerah gemuk jang banjak menghasilkan pangan atau sebagai sumber devisa. Alasan sjarat suatu Marga adalah Gumay Ulu pada achirnja akan lenjap? Tjamat Pulau Pinang itu tak langsung mendjawab. Tapi dikemukakannja sedjarah wilajah itu: "Tempo dulu di Gumay Ulu ada tiga marga. Entah bagaimana, atau tidak memenuhi sjarat pada achirnja digabungkan mendjadi satu. Alam Gumay djauh tidak lebih ganas dibanding wilajah Gunung Kidul. Busung lapar tak pernah terdjadi disana. Keamanan? Tak didjawab dengan kata tapi. Dan Puterpra mendjulurkan ibu djari tangannja. Selain perbukitan konon tjotjok untuk tanaman umur pandjang ada dataran rendah jang perlu didjamah oleh Pemerintah. Misalnja dalam soal pengairan untuk sawah. Konon putera kelahiran Gumay, Insinjur plus doktorandus Omar Tusin lewat Bupatit KDH Lahat pernah mengadjukan gagasan membendung sungai Lematang. Tapi rentjana jang maha besar agaknja mungkin baru tjotjok untuk tahun 2000-an. Sementara jang djelas keluarga-keluarga bekas pasirah, pembarap sudah sedjak lama pula hidjrah. Berpentjar-pentjar di Lahat, Palembang, Lampung bahkan sampai Djakarta. Adakah mereka tersentuh dengan kemungkinan Gumay akan tinggal dua-djuru?- Jang djelas di Guma, gemeritjik suara kintjir air dengan dentam-dentum tingkah antan-8 kini masih tetap berperan.

---

http://majalah.tempointeraktif.com

---

SENJATA API GUMAY GURUH KEMARAU

Guruh kemarau adalah sejata api semacam meriam kecil (lila) yang dipikul di pundak,dipakai oleh dua orang tertentu menurut adat. Seorang bertugas memikul dan seorang lagi bertugas menyulut (membakar mesiunya). Senjata ini sangat ampuh dan dapat diandalkan waktu terjadinya perang Gumay dengan Belanda Benteng Jati. Kegunaan senjata sulut ini adalah untuk memecah kepungan musuh, apabila ditembakkan bunyinya hampir tidak terdengar oleh orang-orang disekitarnya tetapi dari  jauh bunyinya terdengar seperti guruh (guntur) di musim kemarau dan kepungan musuh jadi berantakan.

Keunikan senjata ini yaitu apabila musuh sudah terkena senjata ini efeknya banyak yang rebah karena kepala pusing, sakit perut dan muntah-muntah, bahkan banyak juga yang sampai pingsan. Mudah diduga betapa mudahnya menewaskan musuh dalam keadaan demikian dan senjata ini tak henti-hentinya meledak mengakibatkan korban pada pihak musuh.

Perang adalah perang segala akal muslihat dan kesempatan dapat digunakan, tapi kenyataannya tidak. Merupakan karakteristik senjata itu, Sekaligus identitas kepribadiann Gumay, bahwa orang orang Gumay setelah terbebas dari kepungan hanya menghindar dan kembali menyerang setelah musuh siap kembali betul betul. Sikap dan cara jantan yang dalam situasi pertempuran sekalipun dalam situasi penentuan hidup atau mati, menang atau kalah masih menghormati musuh yang tidak berdaya dan memberinya cukup waktu untuk siap kembali. Suatu sikap kesatria orang orang Gumay. Informasi terakhir yang di dapat mengenai keberadaan senjata ini, sekarang senjata ini berada  di museum Bukit Tinggi museum tertua buatan belanda yang berada di Sumatra Barat dengan nama GURUH KEMARAU DARI LAHAT.

BATANGHARI SEMBILAN TEMPAT PENYEBARAN JEME-JEME GUMAY

Ada berbagai pendapat mengenai Batanghari Sembilan ini, yang dimaksud Batanghari  adalah Sungai, sedangkan Sembilan adalah jumlah dari sungai tersebut. Profinsi Sumatera Selatan dikenal pula dengan sebutan “DAERAH BATANGHARI SEMBILAN”.

Disumatera Selatan banyak sekali terdapat Batanghari  atau sungai sungai baik besar maupun kecil, puluhan bahkan ratusan jumlahnya tetapi sungai sungai mana saja yang termasuk kedalam Batanghari Sembilan ini. Tidak ada ketentuan khusus yang mengaturnya. Namun jelas adalah sungai musi beserta anak anaknya yang besar-besar saja.

Umpama saja H. Boedenani dalam bukunya yang berjudul SEJARAH SRIWIJAYA, Penerbit Ternate, cetakan pertama, April 1976, Halaman 68 dapat diketahui bahwa sungai sungai yang termasuk Batanghari Sembilan tersebut adalah sungai Musi, sungai Ogan. sungai komering. sungai Kelingi, sungai Lakitan, sungai Rawas. sungai Rupit dan sungai Batanghari Leko.

Selain itu Jama’ani dalam buku Sejarah Pemulaan mengemukakan sungai sungai yang termasuk kedalam Batanghari Sembilan ini adalah : sungai Musi, sungai Kelingi, sungai Semangus, sungai Lakitan, sungai Rawas, sungai Batanghari Leko, sungai Lematang, sungai ogan dan sungai Kemering.

Sedangkan menurut versi Gumay, yaitu yang berdasarkan sejarah Gumay, maka sungai sungai yang termasuk kedalam Batanghari Sembilan ini adalah : Sungai Lematang, sungai musi, sungai Komering, sungai Ogan, sungai Tulang Bawang (prof. Lampung), sungai Enim, sungai Rejang (prof. Bengkulu), sungai Pine (prof. Bengkulu), dan sungai Lintang. Jadi meliputi daerah Sumatera Bagian Selatan.

Daearah Gumay dapat ditinjau dari dua aspek, yang pertama adalah segi historis, yaitu berdasarkan sejarah keturunan asal usul orang orang Gumay yang dimulai dengan puyang-puyang dengan daerah daerah pemyebarannya. Kedua adalah dari segi fisik yaitu secara wilayah yang memang namanya Gumay dan dihuni oleh orang orang Gumay. Berdasarkan Historinya Sebetulnya daerah Gumay itu adalah mencakup daerah daerah yang disebut Batanghari Sembilan, tentunya menurut versi sejarah yang dimiliki orang orang Gumay, Batanghari Sembilan tersebut adalah daerah daerah tempat penyebarab seluruh anak dari Puyang Suke Milung (Simbang Gumay), 9 putra dan 1 putri. berikut nama nama anak puyang Suke Milung dan daerah Batanghari Sembilan tempat penyebarannya :

1.      Puyang Panjang ke sungai Enim

2.      Puyang Remanjang ke sungai Lematang

3.      Puyang Untu ke Sungai Kemering

4.      Puyang Indang ke Sungai Lintang

5.      Puyang Remindang ke sungai Pine

6.      Puyang Limpak ke sungai Musi

7.      Puyang Limparan ke sungai Musi kemudian ke sungai Rejang

8.      Puyang Intan Prmate Jagat ke sungai Lematang tepatnya di dusun Prabu Menang (Puntang Merapi)

9.      Puyang Suri Dendam (putri) ke sungai Ogan

Dan istilah atau sebutan Batanghari Sembilan dalam sejarah Gumay mulai timbul semenjak anak anak Puyang Suke Milung yang 9 putra dan 1 putri bertolak dari Kute Bentare Rambang menyebar mudik ke sungai sungai tersebut diatas.

lebaran Udah Dekat

SEBENTAR lagi hari Lebaran tiba. Tentu hari kemenangan bagi masyarakat muslim ini telah dinanti-nantikan. Lebaran, dari kata lebar yang berarti selesai.
Ini dimaksudkan bahwa 1 Syawal adalah tanda selesainya menjalani puasa, maka 1 Syawal biasa disebut dengan Lebaran. Mengenai Lebaran, ada satu tradisi yang tidak pernah ditinggalkan oleh orang Indonesia, yaitu ketupat

 

 

 

 

GANGGAMAN GUMAY BLOGSPOT MENGUCAPKAN

SLAMAT HARI RAYA IDUL FITRI 1432-20011

MOHON MAAF LAHIR.BATIN

http://gumaynianpo.blogspot.com

KATA-KATA ZAMAN NENEK PUYANG

Oleh : Lan Djekindang

Nurilah binti Yusuf, Aman bin Musa.

Nurilah belaki Aman, Aman bebini Nurilah

Pangilan Yusuf dengan Musa : Warang

Istri Yusuf dengan istri Musa : Bisan

Musa kepada Yusuf serta adik sanak dusun laman peribahasa nenek moyang dinamakan : Ngule

Yusuf kepada Musa serta adik sanak dusun laman peribahasa nenek moyang dinamakan : Bekule

Kule artinya kulekhan (gawi) adik sanak dusun laman, sebelum selesai upacara akad nikah.

Selesai akad nikah Yusuf dan Musa satu keluarga. Pangilan pada mertua melihat siapa yang tertua laki dan perempuan uwak, yang muda mamak ibung.

Setelah ada turunan pangilan berubah : beliau, pengiran, engkuanye, beliau bunyak.

Pangilan suami kepada kakak istri laki-laki : lautan tue

Pangilan sehari-hari : Kakak Warang

Ket : Satu jenis benda bernama warangan, gunanya pembersih senjata dan menimbulkan cahaya besi.

            Demikan juga dua sepewarangan, ini selau memberikan nasehat pengarahan kepada anaknya agar rumah tangga anaknya aman dan bahagia bercahaya

            Pangilan pada mertua tersebut, memuliakan, membesarkan derajat mertua.

            Bisan, merapatkan silaturahmi satu sama lain, dua keluarga besar menjadi satu keluarga besar.

            Lautan, Kalau laut dangkal, tetapi lautan dalam.

            Seseorang terhadap Lautan, selalu tertib sopan.

Penjabaran : Ngule kata ini rendah hati, dipihak orang tua bujang adik sanak dusun laman terhadap pihak orang tua gadis adik sanak dusun laman.

Sering terjadi dimusim motong padi, orang tue (ayah) Bujang bertanya, lah motong padi warang ? Jawab ayah gadis, sudah mulai warang.

Dua hari lagi kami akan nulungi (nerup) ketaman sawah warang. Orang tua gadis musyawarah dengan adik sanak dusun laman, pekulean kite  akan nerup ketaman kite dua hari lagi.

Hasil musyawarah, kite bersiap nasi gulai, kalu orang berada motong kabing.

Sampai janji berangkat adik sanak dusun laman membantu motong padi kesawah pekulean.

Sebidang sawah selesai satu hari injik suke, injik anjam, yang dibantu dan yang membantu.

Bekulie :  Kate ini  orang tue gadis, adik sanak dusun laman selalu berkata tingkah laku yang baik-baik dan sopan takut kalu perkataan tingkah laku yang tercela oleh pihak bisan.

Pikiran ayah dan ibu gadis tidak lain, jangan dua tangga dinaik oleh anak ku, jangan tidak jadi.

Mohon pada tuhan agar anak ku tetuan rumah lakinya, artinya sampai ada turunan.

Zaman nenek moyang sampai sekarang, masih dipakai dua kata ini :

Wanita akan berumah tangga disebut : Belaki

Pria akan berumah tangga disebut : Bebini

Saya coba mengungkap Intisari dari kata belaki :

-          Kulayani laki ku dengan sebaik-baiknya menurut kemampuanku.

-          Saya berhias berpakian yang tidak melanggar perintah agama islam tidak lain gunanya untuk lakiku.

-          Saya berhias wajah dan rupa untuk memikat pandangan lakiku, agar jelas perhiasan, pakian dan wajah, semata-mata untuk lakiku.

Arti kata bebini :

-          Saya bina istriku matanya tidak dipandangkan kepada yang tidak diridhoi Allah.

-          Tangan nya tidak digerakkan mengambil hak prang lain. Dan saya bina seluruh anggota nya, menuju jalan yang diridhoi Allah.

Kiranya suami istri menghayati dua jenis kata ini : Belaki dan Bebini, Insyak Allah rumah tangga aman bahagia, seiya sekata, kegunung sama mendaki, kelembah sama menurun.

Sambak ui pengurang rakit, tenggelam sama basah, terapung sama kering.

                                                      SEKIAN.

ADAT GUMAY

Oleh : Lan Djekindang

A.            Adat Besawah / ladang darat

Diceritakan pada waktu itu setiap tahun anak cucu Yal Bingkuk Gumay Ulu dan anak cucu Kerie Sindang Matahari (Muke Arahan) berkumpul dan bermusyawarah di Lubuk Sepang dipimpin Gune Raje dari Gumay Talang. Asas musyawarah dikarnakan beberapa bulan lagi akan melakukan nebas ladang darat dan nekankah luku enjawat sawah.

Pedoman bintang tige berdirit (mata tahun)

Mata tahun mulai tumbuh dibarisan arah timur ini disebut keempat, musyawarah menetapkan dan memutuskan, kelima sekian bulan lagi mulai nebas (mbajak). Pedoman ini diperkuat petunjuk (sabak) menentukan kejadian alam dunia di tiap-tiap tahun.

Ini khusus untuk beladang darat petunjuk sabak (petikan) yaitu

1.      Penyebab panjang

2.      Kemarau panjang

3.      Tanah terebis lebar

-Penyebab panjang yaitu jangan beladang dipulauaan atau (dipinggir air besar)

-Kalau kemarau panjang beladang di tanjungan (dipinggir air)

-Kalau tanah terebis lebar  jangan beladang di tanah tebing.

Hasil musyawarah disampaikan pada seluruh rakyat Gumay, sedekah rami sawah dan beladang darat dua kali dalam setahun, satu kali musim encalau dan satu kali padi musim keluar.

Tempat sedekah rami dipinggir sawah,dan ditengah ladang darat, sedekah adat ini dilaksanakn turun menurun. Dan Kemudian tempat bermusyawarah yang sebelumnya di Lubuk Sepang pindah ke Endikat, dimasa generasi Gumay ke 24-25 masih diadakan (generasi ke 25 Gumay Ulu Peridan, Gumay Talang Pare, dan Gumay Lembak Bidin).

B.             Adat bujang gadis suku Gumay

Pertama Bujang betandang pada gadis, namanya Tandang nindai, yang diperhatikan bujang pada gadis cara berbicara, cara duduk, cara adat kesopanan,  dan cara bekerja.

a.      Gadis yang baik yaitu duduk mantap, dikala bujang berbicara dia tekun mendengarkan apa maksud pembicaraan bujang dan apabilah bujang selesai berbicara gadis melenggah menjawab kehendak bujang.

b.      Gadis yang tidak baik yaitu duduk tidak mantap, bujang belum habis bicara dia telah berbicara tidak memperhatikan pembicaraan bujang, dan waktu gadis bekerja melakukan sesuatu matanya memandang kekanan dan kekiri, kedepan kebelakang mungkin hendak melihat buajng lain.

Ibu gadis melihat melihat dan mendengar tutur kata bujang, duduk dan cara mata bujang memandang.

a.      Bujang yang baik menurut pandangan ibu :

Bekata Kalem dan tenang, lah tujuan baru dibicarakan, duduk nya mantap tidak gelisah, matanya memandang dan memperhatikan gadis.

b.      Bujang yang kurang baik, pandangan ibu bekate seperti huse tak tertentu arah tujuan, duduk merangkung-rangkung luk bekatak melumpat, mate merileng-reling mungkin melihati bende rumah gadis tidak ada kesupanan.

Kata sang ibu pada anak gadisnya, Aminah kalau bujang bekelakuan baik yang petama kalu kabah endungan bapang ngajung, sedikit dide negahi. Kalu bujang kurang baik ulas alap besak kemetai putih kuning, die hendak merasani kabah endung dan bapang dide setuju.

Bujang nindai gadis yang baik, sekali hendak dua kali, tige kali akhirnya sebelah menyebelah menjadi makanan anak mate.

-          Tandang berasan (ngelamar)

Bujang betanye, Aminah la hade belum jeme hendak enjawat sawah mamak diseberang dusun ini, letaknye diseberang mandian.

Jawab Aminah, belum, ngape kak Badu. Kalu belum ade jeme ngerasani nye, aku galak enjawat nye.

Kalu dik kena de kak badu. Nepak jangan palak, nempiling jangan pelipisan.

Sawah bak diseberang mandian itu, tanah kosong ayeknye kekeringan.

Jawab Badu, Dik Aminah ade seratus bidang sawah disini, Cuma sawah mamak itulah penuju diatiku.

Bepikir asat-asat kudai, kakak kutempoh tiga hari tiga malam.

Setelah cukup tempo tiga hari tiga malam Badu tandang lagi pada Aminah, pandangan matanya seakan-akan sudah bersatu hati untuk membentuk rumah tangga bahagia.

-          Sedang asiknya Badu dan Aminah memadu Cinta siang menjadi angan-angan malam menjadi buah mimpi.

Penulis ungkapkan Rejung bujang gadis (Pantunan) percintaan.

Badu berkata dik Aminah ade rejung sebatang

       Karang dalam kini lah nyambung

       Ayam lah abis dijuali

       Lubuk dalam dedasan agung

       Embak mane lamun dilayari

Dijawab Aminah:

       Sintak Unus dipantai laut

       Renimbung gadung manau tinggi

       Alus embak rembun kan disaut

       Gerayung semu kan di nanti

Badu berkata, sebatang lagi dik Aminah

       Besemah tiding kelaut

       Berumbung taji tulang ikan

       Pancing timah tali rambut

       Putus dik kene luke jangan

Dijawab Aminah :

       Bedegur guruh di jati

       Timbali guruh sibang

       Lamun sungguh kate mimpi

       Suke embak garam timpe ujan

Karna kagumnya cinta didorong isi dan makna pantun, maka timbul rasa hendak makan bersama, diberi nama bujang nyemantung.

Caranya :

Malam hari sebelum ada bujang tandang dirumah Aminah, Badu cs naik kerumah Aminah.

Yang dibawak seekor ayam jantan besar, lima buah kelapa diserahkan pada umak Aminah.

Bujang lah banyak tandang pada Aminah, Badu temanya sudah ada. Umak Aminah berkata pada bujang banyak, nak bujang petang tadi Badu embata ke ayam dan kelape untuk kita makan besama malam ini, ayam semblihlah, kelape kupaslah kite nanak enggulai masak ketan.

Yang mengerjakan perintah ibu Aminah adalah family Badu yang terdekat. Sebelum nasi gulai masak, bujang-bujang yang lain teman akrab Badu turun.

Maluan numpang makan Semantungan badu dan kawan-kawan.

ADAT BUJANG GADIS GUMAY MASA SILAM

Adik Aminah tutur badu

Rejung kenyataan cinta hati nurani.

Nyemantung makan bersama menjadi kenangan semase nyawe dikandung badan

Sebelum orang tua kita merasani benar-benar kita hendak menikah mendirikan rumah tangga

Mari kita mengadakan gadai tanda rasan diperkuat dengan bende

Jawab Aminah baik kak Badu

Ini punya ku selembar kain terimalah, dengan senyum simpul, suara lemas gemulai memikat hati calon suaminya.

Tutur kata Badu, ading Aminah, dengan mata melihat wajah calon istrinya

Badu berkata pada Aminah

Ading ade pesan jeme tue, barang siapa nyintak tali ngurung kan rasan gadai nikah. (satu menjadi dua)

Jawab Aminah kak Badu

Kalau titipan nenek moyang adat petata petiti gadai bujang gadis, sape ngurangkan janji ngurungkan rasan.

       Kayu are tumbuh dipala

       Batu genam tumbuh didade

Tiding kelaut tumpah karang

Mati dibadan sumpah Allah

Nyawe taruhanye Kak Badu

Ayah dan Ibu Aminah telah mengetahui bahwa Aminah dirasani bernama Badu anak Ahmad tunggak dusun Pagar Diwe, agung nantan selamenye Aminah binti Karim, tunggak-tunggak dusun Pagar Jati, agung nantan turun menurun.

Badu dipangil ayah Aminah , Badu kata Karim Benar, engkau hendak jadi dengan Aminah anakku ?

        Jawab Badu dengan sopan, benar mamak

Katakan pada Ayahmu pesan ku, kata Karim kepada Badu :

1.      Kamu lelahian turun pagian

2.      Kule ini kule raje-raje

3.      Kule berate

Kemudian Badu menyampaikan pesan Karim ayah Aminah kepada ayahnya.

Ayah Badu menanggapi pesan Karim ayahnya Aminah

        Betinting same ringgit bakli

        Bapang same balak betung

        Same-same nginjakkah gantu ngan tungguan dusun laman

Kembali Penulis menjelaskan Adat dan petata petiti bujang gadis diluar rumah meringgit-ringgit kecik nembang alus metik ginggung ngan seredam.

Seperempat jam mulai ngetuk dinding rumah ibung, ada Aminah di rumah kalu ada numpang behusik, kalu idak dirumah siapa dia tandang.

Sang Ibu bangun, mengusiti lampu, kata ibu siape-siape dibawah, Aminah ade naiklah

Bujang lah duduk dengan supan santun, Ibu membangunkan Aminah tidur.

Aminah bangun ade bujang hendak behusik. Aminah bangun berusap serta memakai pakian yang sopan untuk menghadapi bujang behusik.

Jarak bujang dengan gadis kira-kira dua meteran, ibu duduk mendekati Aminah, melihat dan memperhatikan tingkah laku dan perkataan bujang.

Penulis meneruskan rasan Badu dan Aminah. Badu mendatangi rumah Aminah langsung menyampaikan pesan Karim ditanggapi oleh Ahmad orang tua Badu.

Kata Karim kepada Badu, dua hari dua malam lagi datanglah kesini.

Badu datang dengan dua orang bujang , dua orang gadis , satu wanita tua, sedang dan satu batin tua sedang.

Incingan akan melahikan gadis Aminah Binti Karim dusun Pagar Jati, turun pagian yang perlu aku ngendakkan adik sanak, kita musyawarah mencari dua orang gadis dua orang bujang,  satu batin setengah umur, satu perempuan setengah umur.

Menurut Badu dua hari lagi berangkat ke Pagar Jati, melahikan Aminah turun pagian.

Jawaban Famili, bujang, gadis, batin, kerbai, cukup jangan dulu diserahkan pada dusun laman, ini hasil musyawarah adik sanak.

Sampai kejanji berangkatlah yang telah disepakati Badu cs ke Pagar Jati.

Sampai ke Pagar Jati, Badu dan yang dikehendaki Karim disambut oleh Karim dan sanak family dengan gembira.

Menurut adat petata petiti zaman dulu, kalau turun pagian adik sanak terdekat separu dusun laman mantau makan.

Sesudah Pantauan barulah Karim dan Istri, seta sanak family melepaskan Aminah, dan dua orang gadis ngantar Badu dan temanya, mohon pada mertua segenap family, akan berangkat ke Pagar Diwa. Setelah Badu dan calon istrinya sampai. Ahmad mengundang adik sanak dusun laman  satu : memberi tau dusun laman Badulah melahikan anak gadis jeme.  Dua : sape kah pegi beawas ke Pagar Jati, ngawasi kule ini, kita milih yang biasa madan kule, Ahmad memberikan aba-aba kule ini kule berete, kule raje-raje.

Abdulah menyangupi, doakan aku, dusun laman pagar Diwe jangan malu.

Seorang lagi Jakfar dapat mendampingi Abdulah. Setelah Abdulah dan Jakfar sampai didusun Pagar Jati, terus nak kerumah Karim, adik sanak telah siap menunggu kedatangan utusan dari Pagar Diwe. Karim menyuruh orang pantauan seluruh adik sanak dusun laman, untuk madan kule dengan orang dusun pagar Diwe. Seluruh masyarakat dusun Pagar Jati sudah musyawarah mupakat menunjuk Arifin seorang sering medan kule, pelage, peragam, ditengah-tengah orang banyak.

Rumah Karim penuh sesak oleh masyarakat dusun Pagar Jati, maklumlah petata petiti orang zaman dulu, siapa teman bicara ? saya jawab Arifin : Abdulah menyerahkan tungking pesirian pada Arifin.

Sirih diinang abang buah, rokok dikedan gugur abu, Abdullah ngangkat suare.

Aku dan Jakfar utusan Ahmad serta dusun laman Pagar Diwe, bertanya kule kita ini, kule ape, kule berete.

Kalau kule berete , kata Andullah bekhape beli kedalam ? bekhape pintaan ?

Dijawab Arifin, beli kedalam 100 ringgit, pintaan satu pedang pengiring duit 100 ringgit, satu keris pintaan dalam khumah, satu Siwar (badik) pintaan Mu’anai tue.

Setelah Jakfar pulang mengawasi kule dusun Pagar Jati.

Ahmad mantau adik sanak dusun laman, serta makan minum, akan mendengarkan cerite ngawasi kule. Abdullah menyampaikan pendapat ngawasi kule, kule ini berete ngendak kan duit 100 ringgit, pintak pintaan, gagang :

-Satu pedang pintaan pengiring beli dalam

-satu bila keris pintaan dalam khumah,

-satu Siwar (badik) pintaan Mu’anai tue.

Titipan Jeme, tuan anak, adik sanak dusun laman cukup pengendak, dide ade awat pembahasan kule langsung musyawarah memutuskan, menujuk Jakfar dan Amin mengantarkan pengendak dan ngantat bunting dan gadis ngantar.

Ahmad menyampaikan pembicaraan pada adik sanak dusun laman sekalian, maaf seribu maaf kepada jurai tue dan pemerintah bukan melatih sambil bejalan, ngapak sambil lewat, sekali nukup dua kali embhikan.

Kalau tidak ada keberatan dan halangan pada adik sanak dusun laman, aku ngenjuk kan bembangan kite beanguan 10 malam lagi.

Jawab dusun laman kami tidak ada keberatan menurut Abdullah Khulian bekhawas, cukup pengendak dide ade lagi awat beaguk.

Jawab Ahmad, jadilah terimakasih.

Lima malam lagi ajuk kan jadi, Ahmad ngulang ngundakkan adik sanak dusun laman nanak enggulai nyembelih ayam, disuaearekan pada adik sanak dusun laman, aguan kite tinggal 5 malam lagi. Sape kan diutus ke Pagar Jati, jeme ini hendak pilihan sebab nyampaikan suare tige :

1.      Endepatkan bunting

2.      Mintak Wali

3.      Nyuarei dusun laman Pagar Jati, aguan mintak ditunggui oleh jeme tue bujang gadis.

Rakyat Dusun Pagar Diwe musyawarah, memutuskan menunjuk Abdullah dan Jakfar utusan kite.

Abdullah dan Jakfar tidak menolak amanat dusun laman, ngijakkan gantingan tungguan.

Didusun Pagar Diwe : ade seorang lanjut umur zaman dulu sering madan kule urusan kule.

Nama Gafar, duduk ditengah-tengah masyarakat , nak Abdullah sini dekat aku kata Gafar, Abdullah berangkat duduk dekat Gafar lanjut umur sesepuh dusun Pagar Diwe.

Nak Abdullah, sebelum besuare ade jeme tue betanye :

1.      Tuape dibatak, jawabnya begini anakku. Kami embatak hukum dan adat petata petiti dusun Pagar Diwe.

Tetapi kami dibawah niur pinang, didalam pagar dusun Pagar Jati, kami meminjam adat petata petiti dusun Pagar Jati.

Sebab kate jeme tue, adat banyak care beredang, lain lubuk lain ikannya, lain padang lain belalangnye, lain rimba lain kancilnya, kalu ade yang seliwa.

Sesepuh rambut putih tertawa terbahak-bahak.

Jawaban Abdullah benar, tak ada berbeda dengan adat petata petiti dusun Pagar Jati.

Lagi ada satu pertanyaan yang akan dilontakan oleh sesepuh rambut putih kepada Abdullah.

Abdullah ! Jawab pertanyaan ku, awas kalau tidak benar malu masyarakat dusun Pagar Diwe, jalan mane kamu kesini. Kalu jalan darat kamu kusangke raje ruse, kami kan masang jaring, kan kami tangkap kucencang kurenai jadi gulai jeme Pagar Jati.

Kalau jalan air kami kan masang kerakat panjang due belas, kamu ku sangke raje ikan.

Kalau jalan atas, kami kan masang pulut, kamu kusangke raje burung.

Jawablah Abdullah ! tutur kate, usulan jeme Pagar Jati. Dengan geram dan menakutkan.

Abdullah melengah dengan tenang, menjawab tutur kata sesepuh rambut putih.

Maaf sesepuh rambut putih, adik sanak dusun laman.

Kami kesini, nyuruk bumi melangkah langit, meniti rembun gemelincir.

Sesepuh rambut putih tertawa, Jawaban Abdullah benar, tak berbeda petata petiti dusun pagar jati dengan  dusun Pagar Diwe.

Benar dusun Pagar Diwe, pepate mengatakan lubuk dalam dedasan agung lubuk lebar tunggu buaye, pantas bekule dengan kite.

Anakku Abdullah, tutur sesepuh Pagar Jati.

Sampaikanlah tujuan kamu kesini.

Maaf kepada sesepuh, jurai tue, pemerintah, adik sanak dusun laman Pagar Jati.

Kerajaan kami, utusan Ahmad dusun laman.

-Satu, endepatkan bunting

-Dua, mintak wali

-Tiga, nyuarei adik sanak family dusun laman Pagar Jati

Ajuan kite di Pagar Diwe, ngagukkah Badu bin Ahmad, Aminah binti Karim tinggal lima hari lagi.

Sebuleh-bulehnya masyarakat dusun Pagar Jati diberati mendatangi aguan kite.

Menunjukkan same-same injik suke.

Jawab sesepuh kite dusun Pagar Jati, Ayu

-  Bunting (Aminah) beserta bujang gadis serta kerbai pacak ngicik pelagu  peragam

-  Wali kan di enjuk, bataklah.

-  Dusun laman datang hari jadinye

Berangkatlah Abdullah serta yang telah diputuskan sesepuh dusun Pagar Jati, menuju dusun Pagar Diwe.

Abdullah dan Jakfar lah balik bunting serte wali kawin lah dirumah, Ahmad ngundakkan adik sanak dusun laman. Tutur kata Ahmad Abdullah dan Jakfar lah balik, aguan kite tinggal 4 malam lagi :

-   Aku serahkan aguan pada dusun laman

-   Anak bujang anak gadis aku endak enggunekannye

-   Jeme tue aku mintak digawi ini perlu

Jawab dusun laman, bujang gadis kami serahkan, kami tue je mane hendak dibuat besok mulai.

Tutur Ahmad, kite membuat     tarup dan tempat bemasak didepan rumah ini. Ahmad menyuruh adiknya nyuarei lebu meraje anak belai sanak family jauh damping undak gale dirumah Ahmad dusun Pagar Diwe.

Karang kampung besedie membantu Ahmad. Semalam dua malam agi aguan jadi, adik sanak dusun laman, makan minum bekerja di rumah Ahmad. Karena aguk besak menurut pukulean aguan raje-raje, artinya betinting same ringgit bakhi. Bepangkah same balak betung.

Dusun laman Pagar Diwe, dusun laman Pagar Jati, adiksanak dusun Pagar Diwe, memberikan bantuan, ayam, kambing, ikan, kerumah Ahmad. Ahmad menyembelih kerbau dua ekor, seekor untuk untuk hari menyembelih, satu ekor hari jadi.

Hari jadi nya masyarakat dusun Pagar Diwe menyambut simah dari dusun Pagar Jati, dengan tari-tarian, bunyi-bunyian. Pengatin  memakai pakian adat, perempuan memakai adat pengatin perempuan, laki-laki memakai syan belang, baju alam kari, gitar kepundang.

Kursi pengatin telah tersedia. Orang tua sehari suntuk makan minum belagu beragam mapak simah mendah dari dusun Pagar Jati. Redap Gung tabuhan tidak berhenti, orang tua silih berganti pencak silat ditengah laman.

Bujang gadis silih berganti tari menari

Silih berganti makan minum dari pagi sampai petang

Selesai makan minum simah melapor hendak balik. Masyarakat dusun Pagar Diwe mengantar simah batas berembung lawang Pagar Diwe. Inilah adat petata petiti bujang gadis. Tandang nindai gadis, tandang berasan atau melamar calon istri sekarang ini, melahikan sudah saya uraikan ini, diatas yang saya uraikan ini, RASAN KULE BERETE.

Dari zaman dahulu sampai sekarang ini madan kule orang yang terpilih. Upacara pernikahan, mencakup bermusyawarah, kegotong royongan, ngundakkan adik sanak jauh damping lebu meraje anak belai. Berat sama dipikul, ringan sama dijinjing, kegunung sama mendaki, kelembah sama menurun.

Sambak ui pengarang rakit, tenggelam sama basah, terapung same kering. Inilah adat lembaga nenek moyang zaman dahulu, tak lapuk oleh hujan, tak lekang oleh panas, silih berganti datang dan pergi, patah tumbuh hilang berganti.

Saya tulis kule Tambik Anak :

1.      Kule tambik anak duduk batu berdiri kayu

2.      Kule tambik anak nenantian

3.      Kule tambik anak pelapik duit

4.      Kule tambik anak jurai sesame

 Kule berete dan tambik anak abis masenye tahun 1930 an.